PEDOMAN TEKNIS PENYELENGGARARAAN PENDIDIKAN
MADRASAH DINIYAH ANNUR
ALAMAT : JL. KH. MUNTAHA KEMBANG JERUK BANYUATES SAMPANG
منهج المدارس الدينية " ألنور "
Kurikulum Madrasah Diniyah " An Nur "
Tahun Pelajaran 1432/1433 H
(Tingkat Ibtidaiyah)
الفصل الاول
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعة واحدة
سفينة الصلاة
الفقه
1
ساعة واحدة
جز عم
القران
2
ساعتين
توحيد المنتهي
توحيد
3
ساعة واحدة
اقرأ
املاء (تحسين الخط)
4
ساعة واحدة
المفردات
لغة العربية
5
الفصل الثاني
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعة واحدة
المبادئ الفقهية 2
الفقه
1
ساعة واحدة
هداية الصبيان
القران
2
ساعة واحدة
عقيدة العوام
توحيد
3
ساعة واحدة
رسالة النحوية
نحو
4
ساعة واحدة
الامثلة التصريفية
صرف
5
ساعة واحدة
محادثة
لغة العربية
6
ساعة واحدة
سيرة النبي وأخلاقه
تاريخ
7
الفصل الثالث
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعة واحدة
مبادئ الفقه 3
الفقه
1
ساعة واحدة
عقيدة الإسلامية
توحيد
2
ساعتين
متن الجرومية
نحو
3
ساعتين
الأمثلة التصريفية
صرف
4
ساعة واحدة
الأخلاق للبنين
أخلاق 1
5
ساعة واحدة
الأخلاق للبنات
أخلاق 2
6
ساعة واحدة
تحفة الاطفال
تجويد
7
ساعة واحدة
خلاصة نور اليقين 1
تاريخ
8
الفصل الرابع
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعتين
متن الغاية والتقريب
الفقه
1
ساعتين
شرح مختصر جدا
نحو
2
ساعتين
الأمثلة التصريفية
صرف
3
ساعة واحدة
لباب الحديث
حديث
4
ساعتين
خمسة متون
توحيد
5
ساعة واحدة
الأخلاق للبنين
أخلاق 1
6
ساعة واحدة
الأخلاق للبنات
أخلاق 2
7
ساعة واحدة
الجزرية
تجويد
8
ساعة واحدة
خلاصة نور اليقين 2
تاريخ
9
الفصل الخامس
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعتين
الياقوة النفيس
الفقه
1
ساعتين
عمريطي
نحو
2
ساعتين
الكيلاني
صرف
3
ساعة واحدة
الأربعين النووي
حديث
4
ساعتين
خمسة متون
توحيد
5
ساعة واحدة
تيسير الخلاق
أخلاق
6
ساعة واحدة
قواعد الاعلال
اعلال
7
ساعة واحدة
الجزرية
تجويد
8
ساعة واحدة
خلاصة نور اليقين 3
تاريخ
9
الفصل السادس
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعتين
فتح القريب الجزء الأول
الفقه
1
ساعتين
الفية (مرجع السالك)
نحو
2
ساعتين
نظم المقصود
صرف
3
ساعة واحدة
الترغيب والترهيب
حديث
4
ساعة واحدة
جواهر الكلامية
توحيد
5
ساعة واحدة
تعليم المتعلم
أخلاق
6
ساعتين
قواعد اللغة
بلاغة
7
الفصل الأول الثانوية
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعتين
فتح التقريب
الفقه
1
ساعتين
الفية / مرجع السلك
نحو
2
ساعة واحدة
مصطلح الحديث
علم الحديث
3
ساعة واحدة
بلوغ المرام
حديث
4
ساعتين
الدسوقي
توحيد
5
ساعة واحدة
جوهر المكنون
بلاغة
6
ساعة واحدة
ورقات
أصول الفقه
7
ساعة واحدة
الفرائض
فرائض
8
ساعتين
قواعد الفقه
قواعد الفقه
9
ساعتين
تفسير جلالين
تفسير
10
ساعة واحدة
فتح التقريب
قرأة الكتاب
11
الفصل الثاني الثانوية
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعتين
فتح التقريب
الفقه
1
ساعتين
الفية / مرجع السلك
نحو
2
ساعة واحدة
مصطلح الحديث
علم الحديث
3
ساعة واحدة
بلوغ المرام
حديث
4
ساعتين
الدسوقي
توحيد
5
ساعة واحدة
جوهر المكنون
بلاغة
6
ساعة واحدة
اللمع
أصول الفقه
7
ساعة واحدة
الفرائض
فرائض
8
ساعتين
قواعد الفقه
قواعد الفقه
9
ساعتين
تفسير جلالين
تفسير
10
ساعة واحدة
فتح التقريب
قرأة الكتاب
11
الفصل الثالث الثانوية
تخصيص وقت فى الاسبوع
الكتب
مجال الدراسة
النمرة
ساعتين
فتح التقريب
الفقه
1
ساعتين
الفية / مرجع السلك
نحو
2
ساعة واحدة
مصطلح الحديث
علم الحديث
3
ساعة واحدة
بلوغ المرام
حديث
4
ساعتين
الدسوقي
توحيد
5
ساعة واحدة
جوهر المكنون
بلاغة
6
ساعة واحدة
اللمع
أصول الفقه
7
ساعة واحدة
إيضاح المبهم
المنطق
8
ساعتين
قواعد الفقه
قواعد الفقه
9
ساعتين
تفسير جلالين
تفسير
10
ساعة واحدة
فتح التقريب
قرأة الكتاب
11
Kelas :III
الحدود
الدور
مجال الدراسة
النمرة
انتهاء
ابتداء
الحيض والنفاس
باب أصول الإسلام
الأول
الفقه
1
صلاة المسافر
الحيض والنفاس
الثاني
باب الصوم
صلاة المسافر
الثالث
معرفة الرسول
أول الكتاب
الأول
عقيدة الإسلامية
2
معرفة يوم القيامة
معرفة الرسول
الثاني
آخر الكتاب
معرفة يوم القيامة
الثالث
المفعول الذي لم يسم فاعله
أول الكتاب
الأول
نحو
3
خبر كان وأخواتها
المفعول الذي لم يسم فاعله
الثاني
آخر الكتاب
خبر كان وأخواتها
الثالث
باب الأول من الرباعي المجرد والملحق
أول الكتاب
الأول
صرف
4
ينقل الثلاثي إلى وزن تفاعل
باب الأول من الرباعي المجرد والملحق
الثاني
ينقل الثلاثي إلى وزن افتعل
ينقل الثلاثي إلى وزن تفاعل
الثالث
الباب الثامن
أول الكتاب
الأول
الأخلاق للبنين
5
الباب الثالث عشر
الباب الثامن
الثاني
آخر الكتاب
الباب الثالث عشر
الثالث
باب السادس
أول الكتاب
الأول
الأخلاق للبنات
6
الباب الحادي حشر
باب السادس
الثاني
آخر الكتاب
الباب الحادي عشر
الثالث
أحكام الميم الساكنة
أول الكتاب
الأول
تجويد
7
أحكام المد
أحكام الميم الساكنة
الثاني
آخر الكتاب
أحكام المد
الثالث
مجيئ قريش لأبي طالب
أول الكتاب
الأول
التاريخ
8
إسراؤه ومعراجه
مجيئ قريش لأبي طالب
الثاني
آخر الكتاب
إسراؤه ومعراجه
الثالث
Kelas :IV
الحدود
الدور
الفنون
النمرة
انتهاء
ابتداء
فصل ونصاب الذهب
أول الكتاب
الأول
الفقه
1
أحكام الحدود
فصل ونصاب الذهب
الثاني
آخر الكتاب
أحكام الحدود
الثالث
غزوة الخندق
أول الكتاب
الأول
التاريخ
2
العفو عند المقدورة
غزوة الخندق
الثاني
آخر الكتاب
العفو عند المقدورة
الثالث
متن الجوهرة
أول الكتاب
الأول
خمسة متون
3
البيت " واجزم بمعراج النبي
متن الجوهرة
الثاني
متن السنوسي
البيت " واجزم بمعراج النبي
الثالث
الباب الثاني عشر
أول الكتاب
الأول
حديث
4
الباب التاسع والعشرون
الباب الثاني عشر
الثاني
آخر الكتاب
الباب التاسع والعشرون
الثالث
باب الأفعال
أول الكتاب
الأول
محتصر
5
باب المبتدإ والخبر
باب الأفعال
الثاني
آخر باب البدل
باب المبتدإ والخبر
الثالث
البيت " صفتها جهر ورخو مشتمل
أول الكتاب
الأول
تجويد
6
فاحرص على الشدات
البيت " صفتها جهر ورخو مشتمل
الثاني
وراع شدة بكاف وبتا
فاحرص على الشدات
الثالث
تصريف اللغوي
ينقل الثلاثي الى وزن انفعل
الأول
الأمثلة التصريفية
7
فعل متصل بضمير رفع
تصريف اللغوي
الثاني
آخر الكتاب
فعل متصل بضمير رفع
الثالث
آداب الأكل مع الإنفراد
أول الكتاب
الأول
الأخلاق للبنين
8
آداب زيارة التعزية
آداب الأكل مع الإنفراد
الثاني
آخر الكتاب
آداب زيارة التعزية
الثالث
آداب الأكل مع الإجتماع
أول الكتاب
الأول
الأخلاق للبنات
9
آداب السفر
آداب الأكل مع الإجتماع
الثاني
آخر الكتاب
آداب السفر
الثالث
Kelas : V
الحدود
الدور
الفنون
النمرة
انتهاء
ابتداء
القصر بالسفر
أول الكتاب
الأول
الفقه
1
القرض
القصر بالسفر
الثاني
صورة الوقف
القرض
الثالث
الدرس الرابع عشر
أول الكتاب
الأول
التاريخ
2
الدرس السابع والعشرون
الدرس الرابع عشر
الثاني
آخر الكتاب
الدرس السابع والعشرون
الثالث
آخره
متن السنوسي
الأول
خمسة متون
3
آخره
متن الخردية
الثاني
آخر الكتاب
متن الشيبانية
الثالث
الحديث الرابع عشر
أول الكتاب
الأول
الأربعين النووي
4
الحديث التاسع والعشرون
الحديث الرابع عشر
الثاني
آخر الكتاب
الحديث التاسع والعشرون
الثالث
فصل " المعربات "
أول الكتاب
الأول
عمريطي
5
ظن وأخواتها
فصل " المعربات "
الثاني
آخر الكتاب
ظن وأخواتها
الثالث
فصل في المد وأقسامه
أول الكتاب
الأول
تجويد
6
وكل ماسألتموه واختلف
فصل في المد وأقسامه
الثاني
آخر الكتاب
وكل ماسألتموه واختلف
الثالث
فصل في المضاعف
أول الكتاب
الأول
الكيلاني
7
ويسقط الجازم والناصب ( ص : 35 )
فصل في المضاعف
الثاني
آخر الكتاب
ويسقط الجازم والناصب ( ص : 35 )
الثالث
آداب المجالس
أول الكتاب
الأول
تيسير الخلاق
8
المروءة
آداب المجالس
الثاني
آخر الكتاب
المروءة
الثالث
القاعدة الحادية عشرة
أول الكتاب
الأول
الإعلال
9
القاعدة السابعة عشرة
القاعدة الحادية عشرة
الثاني
آخر الكتاب
القاعدة السابعة عشرة
الثالث
Kelas : VI
الحدود
الدور
الفنون
النمرة
انتهاء
ابتداء
أول الكتاب
الأول
فتح القريب الجزء الأول
1
الثاني
الثالث
أول الكتاب
الأول
بلاغة
2
الثاني
الثالث
إعتقاد العلماء العلام في الإنجيل المتداوى
أول الكتاب
الأول
جواهر الكلامية
3
كيف اعتقادك بحشر الأجساد
إعتقاد العلماء العلام في الإنجيل المتداوى
الثاني
آخر الكتاب
كيف اعتقادك بحشر الأجساد
الثالث
كتاب الحج
أول الكتاب
الأول
الترغيب والترهيب
4
الترهيب من الأبلاء
كتاب الحج
الثاني
آخر المكتاب
الترهيب من الأبلاء
الثالث
المعرف بأداة التعريف
أول الكتاب
الأول
ابن عقيل
5
إن وأخواتها
المعرف بأداة التعريف
الثاني
آخر نائب الفاعل
إن وأخواتها
الثالث
سبحان الذي خلق ... الآية
أول الكتاب
الأول
تفسير حمامي
6
هم وأزواجهم ... الآية
سبحان الذي خلق ... الآية
الثاني
آخر الكتاب
هم وأزواجهم ... الآية
الثالث
فصل في أبنية المضارع مع المعلوم
أول الكتاب
الأول
نظم المقصود
7
فصل في حروف العلة وأحكامها
فصل في أبنية المضارع مع المعلوم
الثاني
آخر الكتاب
فصل في حروف العلة وأحكامها
الثالث
فصل في تعظيم العلم وأهله
أول الكتاب
الأول
تعليم المتعلم
8
فصل في التوكل
فصل في تعظيم العلم وأهله
الثاني
آخر الكتاب
فصل في التوكل
الثالث
Kelas I Tsanawiyah
NO
MATA PELAJARAN
CAWU
BATAS
Awal
Akhir
1
تفسير الجلالين
I
اول الكتاب
واذ قلتم يا موسى ص 8
II
واذ قلتم يا موسى ص 8
واتبعوا ماتتلواالسياطين ص15
III
واتبعوا ماتتلواالسياطين ص 15
آخرجز ءالاول
2
بلوغ المرام
I
اول الكتاب
باب الاذان
II
باب الاذان
باب صلاة التطوع
III
باب صلاة التطوع
آخر باب اللباس
3
الدسوقي
I
اول الكتاب
اعلم ان حكم .... ص 30
II
اعلم ان حكم .... ص 30
ومع انا نقول ....
III
ومع انا نقول ....
أخر صفة بقاء ص 81
4
فتح القريب
I
باب البيوع
آخر في الشركة
II
فصل في احكام الوكالة
آخر احكام احياء الموات
III
كتاب احكام الوقف
آخر احكام الوصية
5
ابن عقيل
I
باب الاشتغال
اخير استشنأ
II
باب حال
اخير مضاف الى ياء
III
اعمال المصدر
اخير افعال التفضيل
6
جوهر المكنون
I
اول الكتاب
وحافط تأدية المعاني .....
II
وحافط تأدية المعاني .....
ووجبت قرينة لفظية.....
III
ووجبت قرينة لفظية.....
ونكروا افرادا اوتكثيرا.....
7
قواعد الاساسية
I
اول الكتاب
موقف
II
موقف
الصحابة
III
الصحابة
اخير الكتاب
8
إيضاح القواعد الفقهية
I
اول الكتاب
واما حقيقتها(18)
II
واما حقيقتها(18)
تنيبه (31)
III
تنيبه (31)
اخير قاعدة رابعة
9
الورقات
I
اول الكتاب
والامر بايجاد الفعل(10)
II
والامر بايجاد الفعل(10)
فصل في التعارض
III
فصل في التعارض
آخر الكتاب
10
فرآئض
I
اول الكتاب
والربع فرض الزوج البيت...
II
والربع فرض الزوج البيت...
ونصفها بالجهات البيت....
III
ونصفها بالجهات البيت....
آخر باب حجب
Kelas II Tsanawiyah
NO
MATA PELAJARAN
CAWU
BATAS
Awal
Akhir
1
تفسير الجلالين
I
اول جزء الثاني
واذا سألك عبادي عني فإني .. الاية
II
واذا سألك عبادي عني فإني... الاية
ولاتنكحوا المشركات حتى ...الاية
III
ولاتنكحوا المشركات حتى ...الاية
آخرجز ءالثاني
2
بلوغ المرام
I
كتاب الجنائز
وجوه الاحرام وصفاته
II
وجوه الاحرام وصفاته
باب صلاة التطوع
III
باب الغصب
آخر باب القسم
3
الدسوقي
I
ومخالفته للحوادث ص 82
والعلم متعلق بجميع الواجبات ص 105
II
والعلم متعلق بجميع الواجبات ص 105
وكذا يستحيل عليه تعالى ص 133
III
وكذا يستحيل عليه تعالى ص 133
أخر واما برهان وجوب قيامه تعالى
4
فتح القريب
I
أحكام النكاح
آخر في احكام القسم والنشوز
II
فصل في احكام الطلاق
آخر احكام المعتدة
III
كتاب احكام الاستبرآء
آخر احكام القسامة
5
ابن عقيل
I
باب النعت
تابع المنادى
II
تابع المنادى
إعراب الفعل
III
إعراب الفعل
آخر حكاية
6
جوهر المكنون
I
ونكروا افرادا اوتكثيرا.....
آخر البيت وصيغة الماضي لآت اوردوا
II
باب الثالث المسند
الباب الخامس القصر
III
الباب الخامس القصر
الفن الثاني علم البيات
7
البيقونية
I
اول الكتاب
اولها صحيح وهو ...
II
اولها صحيح وهو ...ص 15
وكل ما عن رتية ... ص 30
III
وكل ما عن رتية ... ص 30
اخير فوائدص 75
8
إيضاح القواعد الفقهية
I
قاعدة رابعة ص 42
تتمة ص 55
II
تتمة ص 55
قاعدة عاشرة ص68
III
قاعدة عاشرة ص68
آخر القاعة 22 ص 78
9
اللمع
I
اول الكتاب
باب القول في النهي
II
باب القول في النهي
فصل واما اذا علق الحكم بغاية
III
فصل واما اذا علق الحكم بغاية
آخر وان تعارضا قول وفعل
10
فرآئض
I
احكام الجد
والثمن ان كان...
II
والثمن ان كان...
وان ترى الكسر على ....
III
وان ترى الكسر على ....
آخر الكتاب
Kelas III Tsanawiyah
NO
MATA PELAJARAN
CAWU
BATAS
Awal
Akhir
1
تفسير الجلالين
I
اول جزء الثالث
وان كنتم على سفر فلم تجدوا كاتبا
II
وان كنتم على سفر فلم تجدوا كاتبا
هنالك دعا زكريا ربه
III
هنالك دعا زكريا ربه
آخرجز ءالثالث
2
بلوغ المرام
I
باب الخلع
كتاب الحدود
II
كتاب الحدود
كتاب الايمان
III
كتاب الايمان
آخر الكتاب
3
الدسوقي
I
برهان وجوب وحدنية ص 161
دليل وجوب أعراض البشرية
II
دليل وجوب أعراض البشرية
ويأخد منه ص 212
III
ويأخد منه ص 212
آخر الكتاب
4
فتح القريب
I
أحكام الحدود
آخر في احكام الجزية
II
كتاب احكام الصيد الخ
آخر احكام النذور
III
كتاب احكام الاقضية
آخر الكتاب
5
الفية
I
التأنيث
التصغير
II
التصغير
التصريف
III
التصريف
اخير الكتاب
6
جوهر المكنون
I
الفن الثاني علم البيات
وباعتبار جامع قريبه .....
II
وباعتبار جامع قريبه .....
الضرب الثاني اللفظي
III
الضرب الثاني اللفظي
اخير كتاب
7
البيقونية
I
فوائد ص 43
وكل ما لم يتصل بحال
II
وكل ما لم يتصل بحال
وذواختلاف سناد ومتن
III
وذواختلاف سناد ومتن
اخير الكتاب
8
إيضاح القواعد الفقهية
I
قاعدة 23 ص 79
قاعدة 38 ص91
II
قاعدة 38 ص91
قاعدة 10 ص 104
III
قاعدة 10 ص 104
آخر الكتاب
9
اللمع
I
باب الاقرار والسكوتي
باب الاجماع بعد الخلاف
II
باب الاجماع بعد الخلاف
بيان ما يفسد العلة
III
بيان ما يفسد العلة
آخر الكتاب
10
علم منطق
I
اول الكتاب
مباحث الالفاظ
II
نسبة الالفاظ
القياس
III
الاشكال
آخر الكتاب
SYARAT KENAIKAN KELAS DAN KELULUSAN
MADRASAH IBTIDAIYAH DINIYAH AN NUR
TAHUN PELAJARAN 1432/1433 H.
Kelas I :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaikan).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
Kelas II :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaikan).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
Kelas III :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaikan).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
e. Telah lulus setoran muhafadloh kitab Amtsilatut tasrifiyah 100 %. Yaitu : mulai dari Bab pertama (Fa’ala yaf’ulu) sampai pada Bab Ifti’al. Dengan rincian sbb:
Cawu I : 57 bait tasrif
II : 57 bait tasrif
III : 57 bait tasrif
Kelas IV :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (BM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaikan).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
e. Telah lulus setoran muhafadloh kitab Amtsilatut tasrifiyah 100 %. Yaitu : mulai dari Bab Infial sampai pada akhir kitab. Dengan rincian sbb:
Cawu I : 59 bait tasrif
II : 58 bait tasrif
III : 58 bait tasrif
Kelas V :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaikan).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
e. Telah lulus setoran muhafadloh kitab Amrithi 100 %. Yaitu : 150 bait. Dengan rincian sbb:
Cawu I : 50 bait
II : 50 bait
III : 50 bait
Kelas VI :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaika).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
e. Telah lulus mengikuti Ujian Akhir Madrasah /Imtihan Niha’I (IMNI)
f. Mempunyai bukti telah melakukan sorogan dari pembimbing masing-masing.
g. Telah dinyatakan lulus Tes Baca Al Qur’an dari tim penguji Al Qur’an.
h. Telah lulus setoran muhafadloh kitab Alfiyah 100 %. Yaitu : 210 Bait. Dengan rincian sbb:
Cawu I : 70 bait
II : 70 bait
III : 70 bait
Kelas I Ts
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaika).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
e. Telah lulus mengikuti Ujian Akhir Madrasah /Imtihan Niha’I (IMNI)
f. Mempunyai bukti telah melakukan sorogan dari pembimbing masing-masing.
g. Telah dinyatakan lulus Tes Baca Al Qur’an dari tim penguji Al Qur’an.
h. Telah lulus setoran muhafadloh kitab Alfiyah 100 %. Yaitu : 210 Bait. Dengan rincian sbb:
Cawu I : 70 bait
II : 70 bait
III : 70 bait
Kelas II Ts :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaika).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
e. Telah lulus mengikuti Ujian Akhir Madrasah /Imtihan Niha’I (IMNI)
f. Mempunyai bukti telah melakukan sorogan dari pembimbing masing-masing.
g. Telah dinyatakan lulus Tes Baca Al Qur’an dari tim penguji Al Qur’an.
h. Telah lulus setoran muhafadloh kitab Alfiyah 100 %. Yaitu : 210 Bait. Dengan rincian sbb:
Cawu I : 70 bait
II : 70 bait
III : 70 bait
Kelas III Ts :
a. Telah mengikuti proses belajar mengajar (PBM) dengan prosentase kehadiran 70 %.
b. Mengikuti Ujian Catur Wulan I, II dan III (Kecuali bagi siswa baru pada pertengahan tahun pelajaran,disesuaika).
c. Mempunyai nilai terakhir / Indek Prestasi (IP) 53,00.
d. Tidak melanggar aturan madrasah yang dianggap mencemarkan nama baik madrasah.
e. Telah lulus mengikuti Ujian Akhir Madrasah /Imtihan Niha’I (IMNI)
f. Mempunyai bukti telah melakukan sorogan dari pembimbing masing-masing.
g. Telah dinyatakan lulus Tes Baca Al Qur’an dari tim penguji Al Qur’an.
h. Telah lulus setoran muhafadloh kitab Alfiyah 100 %. Yaitu : 210 Bait. Dengan rincian sbb:
Cawu I : 70 bait
II : 70 bait
III : 70 bait
Tata Tertib Siswa Madrasah Diniyah "An Nur"
Kembang Jeruk Banyuates Sampang
A. KEWAJIBAN-KEWAJIBAN
Siswa Wajib :
1. Menjaga nama baik dan almamater madrasah
2. Berpakaian rapi sopan dan menggunakan lengan panjang
3. Hadir di madarasah sebelum bel masuk berbunyi
4. siswa yang terlambat masuk wajib lapor kepada guru kelas yang bersangkutan
5. Waktu pergantian jam pelajaran siswa tidak boleh ada di luar kelas
6. Siswa yang berhalangan masuk wajib memberi informasi tertulis yang diketahui oleh orang tua {wali murid} atau pengurus pondok.
7. Menghormati guru/ustadz di dalam kelas maupun diluar kelas
8. mentatati segala peraturan yang telah berlaku di madrasah
9. membayar SPP {Syahriyah} sesuai dengan batas waktu yang telah ditentukan
10. Mengikuti pembelajaran {KBM} minimal 70%
B. LARANGAN-LARANGAN
Siswa dilarang
1. 2 x berturut-turut tidak masuk sekolah tanpa izin.
2. Membolos atau pulang sekolah tanpa izin
3. Terlambat mengembalikan raport
4. Tidak masuk madrasah tanpa keterangan
5. Merubah data di buku raport.
6. Memalsukan tanda tangan kepala madrasah.
7. Berambut panjang, dikuncir, memakai kalung, gelang, dan anting bagi laki-laki
8. Merokok, mengkonsumsi narkoba atau obat-obat terlarang lainnya
9. Berkelahi baik perorangan maupun kelompok.
10. Membuang sampah tidak pada tempatnya.
11. Corat-coret dinding bangunan dan lain-lain.
12. Berbicara kotor, mengumpat, menggunjing atau menghina antara warga madrasah.
13. Membawa senjata tajam.
14. Membawa, membaca atau mengedarkan bacaan, sketsa, gambar, audio, atau video pornografi.
15. Membawa kartu dan berjudi di lingkungan madrasah.
16 Membawa HP.
17. Mengancam keselamatan siswa, guru, atau pengurus. .
18. Menantang, berani atau melecehkan guru atau staf.
19. Mencuri, merampas, meminta dengan paksa milik orang lain. . .
20. Merusak sarana dan prasarana di madrasah.
21. Tidak mengindahkan perintah kepala madrasah, guru dan pengurus.
22. Bersikap tidak sopan kepada kepala madrasah, guru dan pengurus.
23. Melompat, menerobos jendela dan mengganggu KBM. .
24. Makan dan minum, tidur di kelas saat pelajaran.
25. Keluar kelas saat pergantian pelajaran tanpa izin.
26. Lain-lain ( yang tidak sesuai dengan ethika agama )
C. SANKSI-SANKSI
1. Pelanggaran ringan : peringatan lisan
2. Pelanggaran sedang :
a. peringatan tertulis
b. dikembalikan ke peraturan yang berlaku di Pesantren.
3. Pelanggaran berat
Diberhentikan dengan tidak terhormat (dikeluarkan ) dari madrasah
PENDAFTARAN DAN PENERIMAAN SISWA BARU
MADRASAH DINIYAH AN NUR
KEMBANG JERUK BANYUATES SANMPANG
A. Syarat-Syarat Pendaftaran
1. Diantar oleh orang tua / walinya (selain santri)
2. Mengisi formulir pendaftaran yang telah disediakan oleh Panitia Penerimaan Siswa Baru (PPSB)
3. ijazah tingkat ibtidaiyah (untuk siswa tsanawiyah)
4. Menyerahkan pas foto 3x4 sebanyak 4 lembar
5. Membayar uang pendaftaran sebesar Rp.10.000
6. Sanggup melaksanakan semua tata tertib madrasah
7. Setelah dinyatakan lulus tes masuk madrasah maka diharuskan membayar uang pangkal madrasah :
a. Ibtidaiyah Rp. 30.000
b. Tsanawiyah Rp. 45.000
B. Tes Masuk Madrasah
1. Gelombang Pertama : Tanggal 01 s/d 05 Dzul qo'dah
2. Gelombang Kedua : Tanggal 07 s/d 11 Muharram
3. Gelombang Ketiga : Tanggal 10 s/d Jumadil Ula
4. Tes susulan : kondisional
C. Materi Tes
1. Tingkat Ibtidaiyah
a. Kelas I : Tanpa tes
b. Kelas II :
1. Baca al Qur'an
2. Menulis Arab
c. Kelas III
1). Baca Al Qur'an
2). Menulis arab
3). Nahwu (matnul jurumiyah "Bab disesuaikan")
4). Sorrof ( Amtsilatut Tasrifiyah "Bab disesuaikan")
5). Fiqh ubudiyah dasar
d. Kelas IV
1). Baca Al Qur'an
2). Menulis arab
3). Nahwu (matnul jurumiyah "bab disesuaikan")
4). Sorrof ( Amtsilatut Tasrifiyah "bab disesuaikan")
5). Fiqh ubudiyah dasar
e. Kelas V
1). Baca Al Qur'an
2). Menulis arab
3). Nahwu (amriti "Bab disesuaikan")
4). Sorrof ( kailany " Bab disesuaikan")
5). Fiqh (matnuttaqrib "bil qira'ah wat tabyin")
6). Tahfidz nadzom amriti 150 bait
7). Muhadzatsah ammah
f. Kelas VI
1). Baca Al Qur'an
2). Menulis arab
3). Nahwu (amriti separuh terakhir)
4). Sorrof ( kailany separuh terakhir)
5). Fiqh (matnuttaqrib "bil qira'ah wat tabyin")
6). Tahfidz nadzom alfiyah 100 bait pertama
7). Muhadzatsah amah
g. Kelas I Ts.
1). Baca Al Qur'an
2). Menulis arab
3). Nahwu (nadlom alfiyah 200 bait pertama)
4). Sorrof
5). Fiqh (fathul qorib “ Ubudiyah” "bil qira'ah wat tabyin")
6). Balaghah (Lughatul Arabiyah)
7). Muhadzatsah amah
h. Kelas II Ts
1). Baca Al Qur'an
2). Menulis arab
3). Nahwu (nadlom alfiyah 200 bait kedua)
4). Sorrof
5). Fiqh (fathul qorib “ Muamalah” "bil qira'ah wat tabyin")
6). Balaghah (Jauharul maknun awal/ilmul ma’ani)
7). Muhadzatsah amah
i. Kelas III
1). Baca Al Qur'an
2). Menulis arab
3). Nahwu (nadlom alfiyah 200 bait ketiga)
4). Sorrof
5). Fiqh (fathul qorib “ Munakahah” "bil qira'ah wat tabyin")
6). Balaghah (Jauharul Maknun /ilmu al bayan)
7). Muhadzatsah amah
Minggu, 09 Desember 2012
Jumat, 17 Februari 2012
makalah
FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM
Disusun dalam rangka memenuhi tugas
Mata kuliah Filsafat Pendidikan Islam (FPI)
Mata kuliah Filsafat Pendidikan Islam (FPI)
Dosen Pengampu:
DR.H. Mohammad Nu'man, M. Ag
DR.H. Mohammad Nu'man, M. Ag
Disusun Oleh :
HASAN BASRI
NIM : 11.6.8.0966
NIM : 11.6.8.0966
PROGRAM PASCA SARJANA
JURUSAN MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM
UNIVERSITAS SUNAN GIRI SURABAYA
TAHUN 2011
JURUSAN MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM
UNIVERSITAS SUNAN GIRI SURABAYA
TAHUN 2011
KATA PENGANTAR
Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih dan maha penyayang, sholawat dan salam semoga tetap tercurahkan keharibaan junjungan kita, Nabi besar Muhammad SAW para keluarga dan para sahabat-sahabatnya.
Berkat rahmat dan hidayah dari Allah SWT makalah yang berjudul " Filsafat Pendidikan Islam" ini bisa terselesaikan dalam rangka memenuhi salah satu tugas mata kuliah Filsafat Pendidikan Islam pada Program Pascasarjana Jurusan Magister Pendidikan Islam Surabaya Tahun Akademik 2011/2012.
Dengan segala penuh kesadaran, penulis menyadari bahwa penulisan makalah ini masih penuh dengan banyak kekurangan dan kelemahan, sehingga demi perbaikan, penulis masih mengharapkan ada bimbingan, kritik, saran dan pengarahan, baik dari dosen pengampu maupun rekan-rekan seperjuangan.
Dalam kesempatan ini, penulis sampaikan terima kasih kepada :
1. Bapak DR.H. Mohammad Nu'man, M. Ag
2. Sahabat-sahabat seperjuangan
Demikianlah, semoga ini bermanfaat pada pembaca pada khususnya dan para pembaca pada umumnya, Amien.
Surabaya, 12 Pebruari 2012
Penulis,
DAFTAR ISI
Halaman judul i
Kata Pengantar ii
Daftar isi iii
BAB I : PENDAHULUAN
a. Latar belakang Masalah …………………………………… 01
b. Rumusan Masalah ………………………………………… 02
c. Tujuan Penulisan ………………………………………….. 02
BAB II: PEMBAHASAN
A. Pengertian Filsafat Pendidikan Islam ………………………… 03
1. Pengertian Filsafat ……………………………………….. 03
2. Pengertian Pendidikan Islam ……………………………. 03
3. Pengertian Filsafat Pendidikan Islam …………………… 06
B. Objek Filsafat pendidikan Islam ……………………………. 10
C. Sistematika Filsafat pendidikan islam ………………………. 10
BAB III : PENUTUP
a. Kesimpulan ………………………………………………….. 12
b. Saran …………………………………………………………. 12
DAFTAR PUSTAKA
B A B I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan bagian penting dari kehidupan yang sekaligus membedakan manusia dengan makhluk hidup lainnya. Hewan juga “belajar” tetapi lebih ditentukan oleh instinknya, sedangkan manusia belajar berarti merupakan rangkaian kegiatan menuju pendewasaan guna menuju kehidupan yang lebih berarti. Anak-anak menerima pendidikan dari orang tuanya dan manakala anak-anak ini sudah dewasa dan berkeluarga mereka akan mendidik anak-anaknya, begitu juga di sekolah dan perguruan tinggi, para siswa dan mahasiswa diajar oleh guru dan dosen.
Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat tidak didalami dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan masalah secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu. Setiap orang memiliki filsafat walaupun ia mungkin tidak sadar akan hal tersebut. Kita semua mempunyai ide-ide tentang benda-benda, tentang sejarah, arti kehidupan, mati, Tuhan, benar atau salah, keindahan atau kejelekan dan sebagainya.
Filsafat yang dianut dalam pendidikan Islam berdasarkan ajaran Islam. Pendidikan Islam berusaha dan selanjutnya melandaskan filsafat pendidikannya atas prinsip-prinsip filsafat yang diyakini dan dianutnya. Filsafat pendidikan Islam membincangkan filsafat yang berisi perenungan-perenungan mengenai apa sesungguhnya pendidikan Islam itu dan bagaimana usaha-usaha pendidikan dilaksanakan agar berhasil sesuai dengan hukum-hukum Islam.
filsafat pendidikan Islam akan dapat menentukan arah pemikiran dan implementasi pendidikan Islam di antara filsafat-filsafat pendidikan lainnya. Di samping itu, sebagai sebuah disiplin ilmu maka filsafat pendidikan Islam dapat pula menentukan sikapnya dari permasalahan-permasalahan seputar alam. Sikap ini pada akhirnya akan melahirkan berbagai prinsip yang dapat dijadikan sebagai landasan filosofis dalam menentukan tujuan, metode, kurikulum, dan berbagai komponen lainnya dalam pendidikan Islam.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas dan luasnya cakupan filsafat pendidikan Islam, maka masalah yang dibahas dalam makalah ini adalah :
1. Apakah Pengertian Filsafat pendidikan Islam ?
2. Apakah Objek Filsafat Pendidikan Islam?
3. Bagaimanakah sistematika Filsafat Pendidikan Islam ?
C. Tujuan Penulisan
Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan penulisan pada makalah ini adalah :
1. Untuk mengetahui pengertian filsafat pendidikan islam.
2. Untuk mengetahui Objek Filsafat pendidikan islam
3. Untuk mengetahui sistematika Filsafat pendidikan islam
B A B II
P E M B A H A S A N
A. Pengerian Filsafat pendidikan Islam
1. Pengertian Filsafat
Kata "Filsafat" berasal dari bahasa Inggris dan bahasa Yunani. Dalam bahasa Inggris, yaitu filosophy, sedangkan dalam bahasa yunani philein atau philos artinya cinta dan sofein,sophi atau Sophia artinya kebijaksanaan. Dengan demikian, filsafat dapat diartikan cinta kebijaksanaan. Kata kebijaksanaan dalam bahasa arab diistilahkan dengan al-hikmah. Oleh karena itu, falsafah adalah al hikmah.[1]
Filsafat dapat diartikan sebagai pola berpikir dengan cirri-ciri tertentu, yakni kritis, sistematis, logis, kontemplatif, radikal, dan spekulatif. Filsafat merupakan semacam kritik penuh estetik yang tidak pernah mau membatasi diri. Bahkan terkadang penuh dengan pemikiran destruktif sekaligus rekonstruktif. Pendefinisian ini menggambarkan kesejatian filsafat yang tidak memuaskan dirinya sendiri, melainkan menantang dialektika yang tidak berujung pangkal. Oleh karena itu, dalam setiap pengembaraan filsafat akan ditemukan berbagai pandangan yang tingkat deferensiasinya sangat tinggi dan luas. Tidak ada kata "pasti" . semuanya serba "mungkin" dan kemungkinan filosofisnya serba pasti sebagaimana kepastiannya yang serba mungkin.[2]
2. Pengertian Pendidikan Islam
Dalam khazanah pendidikan islam terdapat sejumlah istilah yang merujuk langsung pada pengertian pendidikan dan pengajaran seperti tarbiyah, ta'dib, ta'lim, tabyin dan tadris.[3] Abdurrahman an Nahlawi sebagaimana dikutip oleh Ahmad Tafsir merumuskan bahwa pendidikan itu diambil dari kata Tarbiyah, Dari segi bahasa kata at tarbiyah berasal dari tiga kata, yaitu: pertama, kata raba yarbu (ربا يربوا ) yang berarti bertambah, bertumbuh. Kedua kata rabiya yarba (ربي يربى ) yang berarti menjadi besar, ketiga dari kata rabba yarubbu (رب يرب) yang berarti memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, menjaga, memelihara.[4].
Ar Raghib al Asfihani dalam mu'jamul alfadz al qur'an sebagaimana dikutip oleh DR. H maksum mengatakan :
الرب فى الاصل التربية وهي انشاء شيئ حالا فحالا الى حد التمام
Kata Rabb asalnya adalah at tarbiyah yaitu membangun tahap demi tahap hingga sempurna.
Dengan penjelasan yang sama Al Baidawi dalam kitab tafsirnya, Anwar al tanzil wa asrar al Ta'wil mengatakan,
الرب فى الاصل بمعنى التربية وهي تبليغ لشيئ الى كماله شيئا فشيئا
Kata ar rab aslinya bermakna al tarbiyah, yaitu menghantarkan sesuatu hingga derajat kesempurnaannya, tahap demi tahap.
Umar Yusuf Hamzah dengan mendasarka pada kajian diatas menyimpulkan bahwa al Tarbiyah mempunyai unsur-unsur pokok sebagai berikut:
1. Memelihara fitrah anak dan memantapkannya dengan penuh perhatian
2. Menumbuhkan aneka ragam bakat anak dan kesiapannya,
3. Mengarahkan fitrah dan bakat anak menuju yang lebih baik dan mengupayakan kesempurnaannya,
4. Melakukan itu semua secara bertahap.
Pendidikan lebih dari pada pengajaran, yang terakhir ini dapat dikatakan sebagai suatu proses transfer ilmu belaka, bukan transformasi nilai dan pembentukan kepribadian dengan segala aspek yang dicakupnya. Dengan demikian pengajaran lebih berorientasi pada pembentukan "tukang-tukang" atau spesialis yang terkurung dalam ruang spesialisasinya yang sempit karena itu perhatian dan minatnya lebih bersifat tekhnis.[5]
Perbedaan pendidikan dengan pengajaran terletak pada penekanan pendidikan terhadap pembentukan kesadaran dan kepribadian anak didik disamping transfer ilmu dan keahlian. Ki Hajar Dewantara sebagaimana dikutip oleh Prof Dr.Azyumardi Azra menyatakan bahwa pendidikan pada umumnya berarti daya upaya untuk memajukan budi pekerti (kekuatan batin) pikiran (intelek) dan jasmani anak-anak selaras dengan alam dan masyarakatnya.
M. Yusuf al Qardawi memberikan pengertian bahwa ; pendidikan islam adalah pendidikan manusia seutuhnya; akal dan hatinya; rohani dan jasmaninya; akhlak dan keterampilannya.
Sementara itu hasan Langgulung merumuskan pendidikan Islam sebagai suatu proses penyiapan generasi muda untuk mengisi peranan, memindahkan pengetahuan dan nilai-nilai islam yang diseleraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat.
Senada dengan diatas Ahmad D. Marimba, menyebutkan bahwa; pendidikan islam adalah bimbingan jasmani dan rohani menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran islam.[6]
Berdasarkan rumusannya ini, Marimba menyebutkan ada lima unsur utama dalam pendidikan, yaitu: (1) Usaha (kegiatan) yang bersifat bimbingan, pimpinan atau pertolongan yang dilakukan secara sadar; (2) Ada pendidik, pembimbing atau penolong; (3) Ada yang di didik atau si terdidik; dan (4) Adanya dasar dan tujuan dalam bimbingan tersebut, dan. 5) Dalam usaha tentu ada alat-alat yang dipergunakan.
Endang Saifuddin Anshari mendefinisikan lebih teknis lagi bahwa pendidikan islam adalah "proses bimbingan (pimpinan, tuntunan, usulan) oleh subyek didik terhadap perkembangan jiwa (pikiran, perasaan, kemauan, intuisi dan sebagainya) dan raga obyek didik dengan bahan-bahan teori materi tertentu, pada jangka waktu tertentu dengan metode tertentu dan dengan alat perlengkapan yang ada kearah terciptanya pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai dengan ajaran islam.[7]
Dari semua pengertian diatas terlihat penekanan pendidikan islam pada "bimbingan", bukan "pengajaran" yang mengandung konotasi otoritatif pihak pelaksana pendidikan, katakanlah guru. Dengan bimbingan sesuai dengan ajaran-ajaran islam, maka anak didik mempunyai ruang gerak yang cukup luas untuk mengaktualisasikan segala potensi yang dimilkkinya. Disini sang guru lebih berfungsi sebagai "fasilitator" atau penunjuk jalan kearah penggalian potensi anak didik. Dengan demikian guru bukanlah segala-galanya,sehingga cenderung menganggap anak didik bukan apa-apa, selain manusia yang kosong yang perlu diisi. Dengan kerangka dasar pengertian ini maka guru menghormati anak didik sebagai individu yang memilki berbagai potensi. Dari kerangka pengertian dan hubungan antara pendidik dengan anak didik semacam ini, dapat pula sekaligus dihindari, apa yang disebut " banking concept" dalam pendidikan yang banyak dikritik dewasa ini.[8]
3. Pengertian Filsafat Pendidikan Islam
Dikalangan para ahli filsafat pendidikan islam pada umumnya, seperti broudy menyatakan bahwa filsafat pendidikan dipandang sebagai pembahasan yang sistematis tentang masalah-masalah pendidikan pada tingkatan filosofis, yaitu menyelidiki suatu persoalan pendidikan hingga direduksi ke dalam pokok persoalan metafisika, epistemology,etika, logika, estetika maupun kombinasi dari semuanya itu.[9]
Filsafat pendidikan Islam membincangkan filsafat tentang pendidikan bercorak Islam yang berisi perenungan-perenungan mengenai apa sesungguhnya pendidikan Islam itu dan bagaimana usaha-usaha pendidikan dilaksanakan agar berhasil sesuai dengan hukum-hukum Islam.
Di kalangan para ulama' yang memilki perhatian terhadap filsafat pendidikan islam, seperti al Syaibani menyatakan bahwa : "falsafah pendidikan tidak lain ialah pelaksanaan pandangan falsafah dan kaidah falsafah dalam bidang pendidikan". Ia juga mengutip pendapat al Njihi yang menyatakan bahwa "falsafah pendidikan, yaitu aktivitas pikiran yang teratur yang menjadikan falsafah itu sebagai jalan untuk mengatur, menyelaraskan dan memadukan proses pendidikan". Karena itu ia menyebut filosof pendidikan sebagai seseorang yang menggunakan gaya falsafah dalam bidang pendidikan.[10]
Disisi lain Langgulung seebagaimana dikutif oleh Muhaimin mengemukakan bahwa filsafat pendidikan adalah sejumlah prinsip, kepercayaan dan premis yang diambil dari ajaran islam atau sesuai dengan semangatnya dan mempunyai kepentingan terapan dan bimbingan dalam bidang pendidikan.
Pernyataan Langgulung tersebut agaknya dapat dipertemukan dengan pendapat-pendapat sebelumnya, karena untuk membangun sejumlah prinsip, kepercayaan dan premis tersebut yang kemudian dapat dijadikan sebagai pedoman atau bimbingan dalam bidang pendidikan islam, diperlukan sistem berpikir filsafat atau kaidah-kaidah falsafah.[11]
Jika dikaitkan dengan pengertian-pengertian pendidikan islam sebagaimana uraian terdahulu, maka filsafat pendidikan islam dapat berarti : (1) filsafat pendidikan menurut islam atau filsafat pendidikan yang islami, yakni filsafat pendidikan yang dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai islam atau yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu al-qur'an dan as-sunah; (2) filsafat yang bergerak dalam lapangan pendidikan keislaman atau pendidikan agama islam; dan (3) filsafat pendidikan dalam islam, atau proses aplikasi ide-ide filsafat terhadap masalah-masalah pendidikan islam yang berlangsung dan berkembang dalam sejarah pendidikan islam.[12]
Dengan demikian, apa yang membedakan antara filsafat pendidikan islam dengan filsafat pendidikan lainnya lebih terletak pada pangkal tolaknya. Filsafat pendidikan islam bertolak dari ajaran dan nilai-nilai islam, atau menurut Maarif sebagaimana dikutip oleh muhaimin berangkat dari cita-cita al-qur'an serta perlunya kegiatan pendidikan di bumi yang berorientasi ke langit (orientasi transcendental) atau menurut Karim dan Rahardjo bertolak dari tauhid, dan menurut mastuhu berangkat dari filsafat pendidikan theocentric. Tafsir sebagaimana dikutip oleh Muhaimin juga menyimpulkan bahwa filsafat yang tepat digunakan sebagai landasan dalam pengembangan ilmu pendidikan islam ialah: (1) filsafat yang mampu mengakomodir pendapat bahwa sumber pengetahuan adalah Allah, dan teori-teori ilmu pendidikan islam tidak boleh bertentangan dengan wahyu; dan (2) filsafat yang mampu mengintegrasikan pengetahuan (termasuk ilmu) dengan wahyu.[13]
Al-Syaibany bahkan mensyaratkan filsafat pendidikan islam yang hendak dibina pada masyarakat islam sebagai berikut: (1) dalam segala prinsip, kepercayaan dan kandungannya sesuai dengan ruh (spirit) Islam; (2) berkaitan dengan realitas masyarakat dan kebudayaan serta sistem sosial, ekonomi, dan politiknya; (3) bersifat terbuka terhadap segala pengalaman yang baik (hikmah); (4) pembinaannya berdasarkan pengkajian yang mendalam dengan memperhatikan aspek-aspek yang melingkungi; (5) bersifat universal dengan standar keilmuan; (6) selektif, dipilih yang penting dan sesuai dengan ruh agama Islam; (7) bebas dari pertentangan dan persanggahan antara prinsip-prinsip dan kepercayaan yang menjadi dasarnya; (8) ia harus bersifat realistik dan tidak terlalu idealistik; dan (9) ia harus bersifat dinamis-fleksibel.[14]
Olehg karena itu ada beberapa kriteria yang membedakan antara Filsafat Pendidikan Islam dan Barat, yaitu: a) Filsafat pendidikan Islam berdasarkan pada wahyu, sedangkan filsafat pendidikan Barat berpijak pada humanistik mumi dan filsafat pendidikan profan yang mengandalkan rasionalisasi. b) Filsafat pendidikan Islam berusaha mengembangkan pandangan integral antara yang profan dan yang sakral, sedangkan filsafat pendidikan Barat hanya mengembangkan aspek profan (duniawi) saja. c) Filsafat pendidikan Islam memerhatikan dan mengembangkan semua aspek kepribadian manusia, mulai dari hati hingga akal, sedangkan filsafat pendidikan Barat hanya memerhatikan akal saja. d) Ide-ide dan gagasan dalam filsafat pendidikan Islam, selain bersifat teoretik, juga bersifat realistik dan dapat diwujudkan dalam bentuk tingkah laku. Adapun ide-ide dan gagasan dalam filsafat pendidikan Barat sulit ditransformasikan dalam bentuk action (tindakan), apalagi dijadikan sebagai pandangan hidup ( way of life ).[15]
Dari beberapa pendapat tersebut dapat ditegaskan bahwa filsafat pendidikan islam merupakan sistem berpikir filsafati yang diterapkan dalam memecahkan persoalan pendidikan islam dan sekaligus sebagai normatif atau preskriptif, dalam arti filsafat pendidikan islam memberikan arah, pedoman dan resep bagi pelaksanaan pendidikan islam yang tepat. Karena itu, walaupun pengembangannya bersifat terbuka, realistis, dinamis dan fleksibel, tetapi sejumlah prinsip, kepercayaan dan premis-premisnya harus sesuai dengan semangat atau ruh ajaran islam.
Filsafat Pendidikan Islam itu merupakan suatu kajian secara filosofis mengenai masalah yang terdapat dalam kegiatan pendidikan yang didasarkan pada al Qur’an dan al Hadist sebagai sumber primer, dan pendapat para ahli, khususnya para filosof Muslim, sebagai sumber sekunder. Dengan demikian, filsafat pendidikan Islam secara singkat dapat dikatakan adalah filsafat pendidikan yang berdasarkan ajaran Islam atau filsafat pendidikan yang dijiwai oleh ajaran Islam, jadi ia bukan filsafat yang bercorak liberal, bebas, tanpa batas etika sebagaimana dijumpai dalam pemikiran filsafat pada umumnya.
B. Objek Filsafat Pendidikan Islam
Objek kajian filsafat pendidikan Islam, menurut Abdul Munir Mulkhan, dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu obyek material dan obyek formal. Obyek material filsafat pendidikan Islam adalah bahan dasar yang dikaji dan dianalisis, sementara obyek formalnya adalah cara pendekatan atau sudut pandang terhadap bahan dasar tersebut. Dengan demikian, obyek material filsafat pendidikan Islam adalah segala hal yang berkaitan dengan usaha manusia secara sadar untuk menciptakan kondisi yang memberi peluang berkembangnya kecerdasan, pengetahuan dan kepribadian atau akhlak peserta didik melalui pendidikan. Sedangkan obyek formalnya adalah aspek khusus daripada usaha manusia secara sadar yaitu penciptaan kondisi yang memberi peluang pengembangan kecerdasan, pengetahuan dan kepribadian sehingga peserta didik memiliki kemampuan untuk menjalani dan menyelesaikan permasalahan hidupnya dengan menempatkan Islam sebagai hudan dan furqan. Sebagaimana dinyatakan Arifin, bahwa filsafat pendidikan Islam merupakan ilmu yang ekstensinya masih dalam kondisi permulaan perkembangan sebagai disiplin keilmuan pendidikan. Demikian pula sistematikanya, filsafat pendidikan Islam masih dalam proses penataan yang akan menjadi kompas bagi teorisasi pendidikan Islam.[16]
C. Sistematika Filsafat Pendidikan Islam
Ada beberapa persoalan yang dibahas secara sistematis dalam filsafat pendidikan Islam, yaitu:
1. Pengertian filsafat, objek, metode dan hubungan antara filsafat dan pendidikan.
2. Pengertian, objek, metode dan kegunaan filsafat pendidikan Islam.
3. Problem filosofik pendidikan Islam.
4. Kepribadian muslim dan cara pembentukannya.
5. Perkembangan filsafat pendidikan Islam.
6. Aliran-Aliran Filsafat pendidikan Islam
7. Problematika dan Pembaharuan pendidikan Islam.
BAB III
P E N U T U P
A. Kesimpulan
1. - Filsafat pendidikan Islam adalah pemikiran rasional, kritis, sistematis, radikal, dan universal untuk memperoleh pengetahuan tentang hakikat pendidikan Islam
- Filsafat pendidikan Islam adalah filsafat pendidikan yang berdasarkan ajaran Islam atau filsafat pendidikan yang dijiwai oleh ajaran Islam, jadi ia bukan filsafat yang bercorak liberal, bebas, tanpa batas etika sebagaimana dijumpai dalam pemikiran filsafat pada umumnya.
2. Objek kajian filsafat pendidikan Islam, dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu obyek material dan obyek formal.
3. Beberapa hal yang dibahas dalam sistematika filsafat pendidikan islam, yaitu :
1. Pengertian filsafat, objek, metode dan hubungan antara filsafat dan pendidikan.
2. Pengertian, objek, metode dan kegunaan filsafat pendidikan Islam.
3. Problem filosofik pendidikan Islam.
4. Kepribadian muslim dan cara pembentukannya.
5. Perkembangan filsafat pendidikan Islam.
6. Aliran-Aliran Filsafat pendidikan Islam
7. Problematika dan Pembaharuan pendidikan Islam..
B. Saran
a). Untuk guru/calon guru sebaiknya mendalami bidang ini dengan baik agar dapat menggunakannya dalam pengembangan tugas di lembaga masing-masing.
b). Saran dan masukan sangat kami harapkan demi perbaikan dan penyempurnaan makalah ini [1] Hasan Basri, Filsafat Pendidikan islam, Pustaka setia , Bandung , 2009, hlm 9
[2] Ibid
[3] Maksum, Madrasah sejarah dan perkembangannya,Logos, 1999,h 11
[4] Ahmad tafsir, Ilmu pendidikan dalam presfektif islam, Rosda karya, Bandung, 1992,hlm: 29
[5] Azyumardi Azra. Pendidikan Islam, Logos Wacana Ilmu, Jakarta, 2002, hlm: 3
[7] ibd
[9] Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam, PT.Raja Grafindo Persada, Jakarta. 2005 hlm:65
[10] Ibid hlm 69
[11] Ibid hlm 70
[12] Ibid
[14] Ibid hlm 72
[15] http://muchsinal-mancaki.blogspot.com/2011/12/filsafat-pendidikan-islam.html (diakses tanggal 9 Pebruari 2012)
[16] Ibid,
Langganan:
Postingan (Atom)